一件好的山水玉牌，与山水画艺术相比，不同的则是材质和表现基础，它们的精神、思想、观念和情绪并无二致，重要的是它的完美体现依靠的是材质与气韵的融合。玉牌以一面琢磨山水、花鸟、人物、瑞兽等图，另一面雕刻诗文、书法、印章等样式承世，其中展现文人思想、情趣和意境最完善，对后世影响最大的当推中国山水式玉牌。
和田玉牌融合山水画的人文价值
中国传统山水画往往以有限的取景，表现着丰富多彩的自然物象，既传递着形神交融、天人合一的意境，又表达了对宇宙的自然观感和审美意识。几千年来，游离在政治边缘的文人，“不谈政治，只谈山水”的无奈，以山居体，倘祥在山水物象世界；以水藏思，陶冶在山水意象境界。“境非独谓物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景质，真感情者”，王国维的《人间词话》解释了古人那些许怡情于山林松泉的人生境界和物我两忘的精神追求，
一件好的山水玉牌，与山水画艺术相比，不同的则是材质和表现基础，它们的精神、思想、观念和情绪并无二致，重要的是它的完美体现依靠的是材质与气韵的融合。而中国玉牌的代表人物陆子冈和他的子冈牌能留载史册，实际上还是山水图象中隐藏的深厚文化底蕴所起的作用。
和田玉子冈牌
子冈牌创立于文人文化思潮笼罩的明朝，诗、书、画是士大夫们颂咏山水，寄吟情怀的手段。而陆子冈作为文人型玉人，精神、思想、观念、艺术表达和文人诉求如同一辙，同样以诗、书、画表达对人生、自然和环境的情感抒发，和同道朋友唯一区别的是他们用笔墨纸，陆子冈恰恰选择了玉牌。传说，陆子冈和当时的一批著名书画家都是好朋友，作为艺匠的他精琢细刻出自己的“山水艺术”，一面是唐伯虎的画，一面是文征明的书法，既有文人气息，又富吉祥寓意，对后世的玉牌发展影响极其深远，也成就着他立意传世扬名的子冈牌。
同时，子冈牌佩带者都是文人逸客，他们的随身把玩、信物都不可能离开自己的寄托，这样，诗、书、画成为子冈牌的永久题材也是不足以怪的。其实，我们今天看到的山水玉牌，无论从牌式、工艺、内容和意境都会找到中国山水画艺术相互借鉴、相互渗透的影子。
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