众所周知，东方人爱玉，以玉自诩；西方人忠于宝石，以宝石衬富贵。 东方人所热爱的宝石是具美观、耐久、稀少和工艺价值的矿物集合体。其中，翡翠以其丰富的色彩、透明的质
众所周知，东方人爱玉，以玉自诩；西
方人忠于宝石，以宝石衬富贵。
东方人所热爱的宝石是具美观、耐久、
稀少和工艺价值的矿物集合体。其中，翡翠
以其丰富的色彩、
透明的质地被称为玉石之
王。西方人所热爱的宝石，仅仅指那些色彩
瑰丽、晶莹剔透、坚硬耐就、稀少，可琢磨
成首饰的单矿物晶体。
其中钻石、
红蓝宝石、
祖母绿是最具价值的宝石。
在我看来，造成此等差异的原因，无非
是以下几点。
首先，地理位置，是不可或缺的原因。
众所周知，古代的东方可以称之为大河文
明，而欧洲则为海洋文明。
从地理上看，东方占尽地利。肥沃的土
地，极适于耕种。而西方，土地贫瘠，且多
山脉。在生活无法自足之际，人们对于财富
的追求是热烈、执着的。
“黄金有价，玉无
价”
。在填饱五脏庙之前，精神的追求只能
先遗憾的搁在一旁。
其次，
文化决定了价值取向。
先秦时期，
《国风·秦风·小戎》云“言念君子，温其
如玉”。
与国人一直所推崇的中庸之道相吻
合。
与东方相对的西方，
追求的是一种绚烂
夺目的华丽。
从文艺复兴时期的以人文主义
为旗帜，注重造型和色彩的协调感；到巴洛
克时期的华丽，
夸张，
造作的色彩与造型感；
再到洛可可时期的轻快秀气典雅。
无一不是
用“色彩”来体现个人丰富的情感。
相较于玉的“单调”
，宝石无疑是最佳
的选择。
再者，宗教对整个社会的影响也是巨大
的。
东方普遍信奉佛教。佛家有云，圆融。
正如同玉，
所呈现给众人的状态——不露锋
芒，沉静，内敛却又不可叫人轻视。
而在《圣经》中，上帝创造天国极乐世
界
一圣城新耶路撒冷时，用了碧玉、蓝宝
石、
紫晶等十二种宝玉石作圣城的十二根基
石，
并用各种宝石装饰城墙，
上刻十二天使、
以色列十二支脉的名字（
《圣经·新约·启
事录》
）
；上帝教摩西为亚伦做圣衣和胸牌
时，用了红玛瑙、红宝石、蓝宝石、钻石等
十二种宝石（
《圣经·旧约·出埃及记》
）
。
同时，我们也不可否认人对人的影响。
古往今来，
站在潮流最前端的只是那么一小
部分人。
在东方，
“君子无故，玉不去身”。未
必人人都是君子，甚至，未必人人都想成为
君子。然而，对于君子的追求却是时代的主
旋律。“玉”，此时成为德行的象征。佩玉
者众多，而尚德者盖寡，玉不离身，即是德
不离身。
反观西方，
贵族皆以宝石来体现身份的
贵重。以英国王室为例，其权威的象征汇集
在两件加冕仪式上最重要的珍宝—皇冠和
权杖上。
为了使这两件珍宝能够代表大英帝
国在世界上的地位，历代英国王室不仅想尽
办法去寻找世界上最贵重的钻石和珠宝，
并且还要找世界上最好的珠宝制作者。
更有胜者为了寻找最顶尖的制作者，
皇
室有时还会亲自出马。
这就造就了英皇爱德
华七世和卡地亚的故事。
上行下效，
由此可以想像宝石在欧洲的
风靡程度。
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