端午节的风俗传统有哪些 端午节的种民俗活动
导读:转眼间又到了粽叶飘香的季节,孩子们期待已久的端午节即将到来。当饱满的粽子被端上桌子,总能感受到浓浓的节日气氛。每年农历五月初五就是端午节,那么端午节的风俗传统有哪些呢?下面是小编整理的端午节的种民俗活动,感兴趣的朋友来瞧瞧吧。
端午节的风俗传统有哪些
、赛龙舟
赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。其实,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
、端午食粽
端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗。每年五月初,中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子,其花色品种更为繁多。从馅料看,北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料,其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗,千百年来,在中国盛行不衰,而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
、折叠挂荷包和栓五色丝线
中国古代崇敬五色,以五色为吉祥色。因而,节日清晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时,禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃,只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时,抛到河里。据说,戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里,意味着让河水将瘟疫、疾病冲走,儿童由此可以保安康。
、佩香囊:
端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。
、悬艾叶菖蒲:
民谚说:“清明插柳,端午插艾”。在端午节,人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰,美丽芬芳,妇人争相佩戴,用以驱瘴。
端午节也是自古相传的“卫生节”,人们在这一天洒扫庭院,挂艾枝,悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄黄酒,激浊除腐,杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药,则是我国各国个民族共同的习俗。
端午节的种民俗活动
、吃粽子
端午吃粽子是最经典的习俗,它源于公元年,屈原多次劝说楚无果后,便知国之将亡,他不愿苟活于世,希望用自己的死唤醒楚王,于是他毅然投江,以身殉国。
百姓知晓他的良苦用心,便将大米投入江中,希望江中鱼虾吃了大米,就不要再去毁坏屈原的尸体,于是后来便衍生出吃粽子的习俗。时至今日,包粽子,送粽子已经成为了当今社会联络亲友的一种方式。
、赛龙舟
端午节赛龙舟的习俗,不仅是为了纪念屈原,还为了纪念投江祭父的曹娥和为父报仇的伍子胥。赛龙舟一是为了驱散水中鱼虾,纪念先魂,二是为了祭水神。如今,赛龙舟已经成为了一项全民运动。
除了吃粽子和划龙舟,下面个习俗,很少有人知道,因为在很多地方,基本都已经消失,没有得到传承。
、系五彩绳
五彩绳又被称为续命绳、百索子、长寿绳。五色源于五行,它将金木水火土聚为一体,常有祈福避灾之意。系五彩绳的习俗可追溯到汉代。
《风俗通》中记载:“五月五日,以五彩丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病瘟。”
五彩绳系法多样,儿童一般系于臂膀手腕上,这种系法《风俗通》中便有记载:“午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名长命缕,一名辟兵绍。”成年男子羞于系于手腕,故他们戴的时候通常系于脚腕处,小婴儿皮肤娇嫩,不便系戴,故他们大多放于胸前。
清朝的端午节格外热闹,他们在五彩绳的基础上进行加工,做成别样的钗饰。
《燕京岁时记》便有记载:“每至端阳,闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背。”
端午过后,五彩绳也不能乱丢乱放,要等到天降大雨才能丢,而且要把五彩绳丢到雨水中冲走,寓意是冲去这一年的磨难。
后来,系五彩绳这一习俗,也逐渐演变成挂香囊,香囊里不仅放有五彩绳,还有白芷、山奈、川穹等草药。古代的大家闺秀多用来送给有情人,以表相思之意。
随着社会的发展,香囊里的五彩绳也逐渐演变成驱邪的符纸和驱蚊的香料,逐渐有了现实意义。
、贴五毒
端午时节正值酷暑,各种毒虫争相而至,在医疗条件相对落后的古代,炎热的天气还容易引起疫情,故端午还有贴五毒的习俗。
五毒是指蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍这五种毒虫,贴五毒便是用黄纸画出五种毒虫的画像,贴在墙上,然后用把尖针刺在五毒画像上,寓意是驱除五毒。
五毒画像多由专人绘制,后来逐渐演变成印刷厂印刷,针刺五毒也演变成张天师手举葫芦收服五毒。虽然贴五毒有些迷信色彩,但这样的小活动却最能让人感受到节日的气氛。
、画额
端午节仿佛是为孩子们量身定做的节日,它的很多习俗都与儿童有关,画额也是如此。所谓画额,便是用雄黄酒在儿童的额头上写一个“王”字。
《燕京岁时记》中记载:“每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物。”
大人们将它看作驱除邪祟的吉祥物,孩童们则把它看做一场游戏。有古诗称“唯有儿时不可忘,持艾簪蒲额头”,于孩童而言,画额也是一份珍贵的回忆。
、喝雄黄酒
雄黄又被称为“鸡冠石”,从化学角度看,雄黄是一种毒物。但雄黄酒并不是雄黄制成的酒,而是在酒中加入微量雄黄。
《清嘉录》中记载:“研雄黄末,屑蒲根,和酒饮之,谓之雄黄酒。”
喝雄黄酒不仅是为了驱除毒虫,还为了纪念屈原。相传屈原投江后,有一老者担心水中杂虫会啃食屈原尸身,便往江中倒了一壶雄黄酒,此后人们便争相效仿。
除了喝雄黄酒外,人们也常把雄黄酒撒于阴湿的角落,以达到驱虫的功效。
、采药
端午节在古人印象中是一年里阳气最旺的一天,人们普遍认为,这一天草药的药性最好,所以便有了采药的习俗。
《夏小正》中曾记载这一习俗:“此日蓄药,以蠲除毒气。”端午采的药大多是艾草一类的草药,但也有地方抓蛤蟆入药,在南方一些地区,则还有制作蟾蜍酥的习俗。
端午
因端午采药多,故又衍生出挂草药、斗草和沐兰汤的习俗。挂草药,顾名思义便是将草药挂在门上。一般人们都会挂艾、菖蒲和蒜这三种草药。
《清嘉录》中也有记载这三种草药:“截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼”。
斗草是民间的娱乐项目,其玩法是两人各选一个韧性草,两草呈十字互相拉扯,不断者为胜。汤又称草药水,其源头可追溯到西汉年间。
兰汤中有凤仙、白玉兰、佩兰等草药,各个年代的文豪都对沐兰汤十分推崇。
晏殊有诗:“山来佳节载南荆,一浴兰汤万虑清。”
欧阳修写的诗里也曾有所体现:“嘉辰共喜沐兰汤,毒公式何须采艾禳。”
如今中药的发展大不如前,采药沐兰汤这一习俗已经渐渐被人遗忘。这是我们传承千年的文化,它不应该在我们这一代没落,若在端午时节,约上三两好友采艾草沐兰汤,倒也别有一番趣味。
、挂艾虎
挂艾虎也是端午节的习俗,它是由两个鸡蛋壳制作而成。制作时,蛋壳上画成老虎形状,蛋壳下方贴上五毒形状的贴纸。再加以五色绳做装饰,既有老虎驱五毒之意,也有五色绳祈福之意。艾虎多挂于新生儿的房门上,有时艾虎也会佩戴在身上或放在簪子上。
、躲午
在古代,端午忌讳颇多,躲午便是其中一个。《滦州志》中记载:“女之新嫁者,于是月俱迎以归,谓之‘躲端午”。
在古代,端午被看作是不吉祥的一天,所以嫁出去的女孩通常会回娘家躲灾。时至今日,这个习俗基本已经废除。如今科学技术发达,社会文明进步,端午再也不是不祥的节日。对于传统习俗,我们要取其精华去其糟粕。
、吃鸭蛋
端午吃鸭蛋这一习俗相对小众。
汪曾祺在《端午的鸭蛋》中说:“高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩,不似别处的发干、发粉,入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法,如袁子才所说,带壳切开,是一种,那是席间待客的办法。平常食用,一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去,吱——红油就冒出来了。”
他对高邮的鸭蛋十分推崇,读来直叫人眼馋。鸭蛋吃完后,还可做成鸭蛋络子,它是由彩绳做成,孩童们常把鸭蛋放在络子里,将络子系在大褂上,仿佛是心爱的饰品。
端午节习俗众多,大多都与屈原、五毒离不开关系。时至今日,端午节的很多习俗也渐渐地被我们遗忘。渐渐地,端午节也没有了它原有的味道,孩童再也不似从前一样拿着五彩绳,拿着鸭蛋络子四处攀比。也许再过几十年,端午节便成了一种摆设。
结语:以上是小编整理的“端午节的风俗传统有哪些,端午节的种民俗活动”内容,希望能够给大家带来帮助。
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