在多数人的心目中，我国古代的婚姻制度极为不平等，尤其是针对女性。什么“好女不侍二夫”、“七出三不去”等等，都是对妇女身心的严重摧残。不过上述的情况也分朝代，两宋之前妇女的婚恋还是有相对的自由权。比如在两晋南北朝时期，女子挑选夫君多以本人的意愿为主，男子也不能随心所欲、多多益善。提倡早婚，如果到了适婚年龄还不嫁人，国家就出面给予“解决”。
一、“一娶九女”被“继娶”代替
“一娶九女”是先秦时期的婚配制度，即出嫁的女子需要带陪嫁人员，这些陪嫁女子的构成为：
1、女子的妹妹和侄女，共2人。
2、与该女子同姓的诸侯国需要另外派出两位女子，再加上各自的妹妹和侄女，共6人。
加上女子本人，就形成了一个9人的婚嫁团队。这9个人都要嫁给那名男子，其中该女子被称之为“妻”，其他8个人被称为“媵妾”。“妻”只能有一个，且地位远高于“媵妾”。这就是我国古代“一夫一妻多妾制”最初的样子。
为什么会有这样的制度呢？这是为了保证女方家的合法利益。那名男子娶了这9人后，如果“妻”意外身亡，他后来的“妻”只能在陪嫁的8人中产生。无论你多么钟情别的女子，都不可以越过8人而成为新的“妻”。
这个制度在历经秦、汉后渐渐被废弃，到了西晋时期，基本被“继娶”所取代。男子在“妻”过世或者被休后，可以再娶。但是有一个明文规定：媵妾不允许升格为妻，司马炎还为此特意发了一道诏令。
嫡庶之别，所以辨上下，明贵贱……皆不得登用妾媵，以为适正。—《晋书·武帝纪》
这也是先秦为什么要陪嫁8人的一个原因：保证“妻”地位的尊贵性。两晋南北朝时期格外看重出身，而“妾”通常都是身份低微的人群。
二、“平妻”说起来好听，做起来很难
制度是死的，人却是活的，总会有些意外状况发生，真能做到“一夫一妻”也不容易。这倒不是说男人多么花心，有时真会碰到两个“妻”同时存在的现象，也就是所谓的“平妻”。
西晋开国功臣贾充的原配妻子为李丰的女儿李氏。李丰联合夏侯玄预谋推翻司马师，最终事败被杀，李氏则受牵连被发配。司马炎登基后天下大赦，李氏也回到了故土。这时的贾充已娶郭槐为妻（贾南风的母亲），两个“妻”让他左右为难。
司马师雕像
这件事情里有两个关键的问题：
1、贾充当年并没有休弃李氏（因为被发配基本等同于死亡）。
2、司马炎赦免了李氏所谓的“罪刑”。
按照“继娶”的原则，李氏在郭槐之前，理应为“妻”。更何况，贾充的母亲也求他把李氏接回来。但是郭槐肯定不同意这样做，家里没办法排名份了。最终，司马炎下诏分别给贾充两个“妻”一个名份：左右夫人，也就是“平妻”。至于谁左谁右，皇帝可没空管，让贾充自己伤脑筋吧。
司马炎这样做有违礼制，遭到了朝内很多人的批评。贾充最终也只能为李氏又置办了一处房产以供居住，名义上两人还是夫妻，可实际上还是以郭槐为主。所以说，即使在古代，想同时拥有两个“妻”也是件很难的事情。
司马炎雕像
三、恋爱自由，离婚、改嫁很正常
“恋爱自由”是现代社会的产物，我国古代肯定达不到这个水平。不过，尊重女子自身的意愿还是可以做到的，那时的父母也很开明。
濬美姿貌……刺史徐邈，有女才淑，择夫未嫁。乃大会佐吏，令女于内观之。女指濬告母，邈遂妻之。—《晋书·王濬传》
徐邈的女儿在人群中看上了王濬，做父母的便顺了女儿的意愿。这与后世的包办婚姻完全不是一个概念，那时女子的自主权还是很大的。
至于离婚和改嫁，与汉朝的风俗相差不大，基本都遵循“七出三不去”的原则。这算是古代社会的一种糟粕，不过当时的男子肯定不太会介意女人有过婚史，所以她们再改嫁的机率也很大。从这一点来说，实在比现在社会的很多人都强。
四、适婚年龄不嫁人会遭受处罚
古人结婚的年龄都很早，这主要有两个原因：
1、平均寿命较短。
2、长年战乱后需要有快速的人口增长率。
两晋南北朝时期长年战乱，为了快速繁衍下一代，保证人口增长率，女子到了适婚年龄还不嫁人，国家就要想对策应付了。
朗上书曰：“女子十五不嫁，家人坐之……”—《宋书·周朗传》
在我国古代，女子的适婚年龄一般为十五岁，早一点儿要十三岁，晚一点儿也不会超过十八岁。刘宋时期要求女子十五岁嫁人，否则全家都要蹲大狱。
（晋武帝）泰始九年，剩女年十七父母不嫁者，使长吏配之。《晋书·武帝纪》
司马炎更绝，女子十七岁不嫁人，就由当地官员负责解决婚姻问题。对于百姓来说，这并不是一件好事，大多数的官员会把未结婚的女子许配给官兵。至于幸福不幸福，那不是他们考虑的问题。
不管是蹲大狱还是国家“帮忙”，都不能称之为“仁政”。然而，经过长年的战乱、人口锐减后，这也算是一种无奈之举吧。
五、同姓不能通婚
我国古代受宗族制度影响比较大，人们更习惯以宗族为单位在一起生活，久而久之便形成了很多郡望高的大姓，比如弘农杨氏、琅琊王氏等等。这样一来，宗族内的血亲关系就比较近，也就禁止通婚了。
“同姓不婚”的原则在先秦时期就已经形成，当时以“姓”区分（最常用的“姓”只有8个）。到了秦、汉，“姓氏”不再分“姓”和“氏”，它成了一个主体。“氏”由“姓”演变而来，后来的人们已经很难把每个“氏”都追根溯源，准确地找到相应的“姓”。到了西晋，所谓的“同姓不婚”已经变成了“同氏不婚”。
不管是“同姓不婚”还是“同氏不婚”，都是为了避免因血缘过近引发后代发育不健全的问题。随着社会的发展，渐渐不再有整族人在一起生活的习惯，血缘关系越来越远，这个制度也就退出了历史舞台。
结语
两晋南北朝的婚恋制度大体继承了先秦和秦汉时期的做法。对于女性而言，有较为自由的选择权；对于男子而言，也有很多礼制的约束。仅从这一点来说，那还算是一个能被接受的时代。
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