《魔道祖师》的确是剧情千篇一律的当下，一部比较清流的作品，耿美的主线是其中之一，从故事叙述和文笔手法来说，插叙回忆间或其中，情节亮点跌宕纷呈，则是另一个吸引人的优势。即便是有所改动的《陈情令》，也保留了其中的大部分经典情景，每个人物有血有肉，即使温晁、薛洋这样的反面人物，也有印象深刻的表现。所以才会有，从豆瓣网4.8的分值，到后来的街巷赞论的成果，与十二时辰平分秋色。
在”忘羡”CP中，汪叽的抹额承担了穿针引线的重要作用，多次带动了的魏无羡和蓝湛之间的萌点互动。严肃持正的蓝湛，本是姑苏蓝氏的最骄傲的双壁之一，就这样被促狭开朗的魏无羡掰弯。那么，蓝氏子弟额头上的抹额，究竟是怎样的存在呢？
蓝氏抹额的特殊意义
剧中这个戴在头上的云纹丝带，有特别的意义。对蓝氏子弟来讲，抹额是非常重要的物件，它佩戴于额头正中，象征着蓝氏的家训”自我约束”，也是姑苏蓝氏的标志，它时刻提醒着作为蓝氏的子弟门生，要谨慎从事，严守家规，行为雅正，言语得体。所以，每一位蓝氏子弟，都要把它端端正正认真佩戴，不得随意取下。
姑苏蓝氏的抹额，大约一指宽，与衣服颜色很搭，当然它也有不同式样，代表身份的区别。云纹抹额是蓝氏本家血统的亲眷子弟佩戴的，空白抹额则是其他弟子和外门子弟的配饰，只有蓝思追是一个例外，他虽无蓝氏血统，却是含光君抚养长大，因此获得允许，佩戴了云纹抹额。那么，蓝氏子弟的抹额，是否还有其他特殊含义呢？
当魏无羡蓝湛掉进冰洞，用它突破蓝氏结界，两人协力打死大王八，用它帮蓝湛固定腿伤。魏无羡把蓝氏抹额利用到了极致，开发了诸多新功能，蓝湛这样矜持的人，居然也对他听之任之。当魏无羡扯下抹额的时候，蓝湛神色是很尴尬很恼火的。
终于有一次，蓝湛对魏无羡解释说，蓝氏抹额是神圣的存在，只有在自己的父母、妻儿面前可以摘下，也只有他们可以触碰，其他人是绝不可以的。魏无羡愕然，一条抹额居然还有这么变态的限制，就像是女圣斗士的面具。
抹额的两端，一头系着轻狂自恋、随心所欲，堕入魔道的”夷陵老祖”，另一头系着沉稳雅正，持正严谨，飘飘若仙的”含光君”。两个完全不同性格不同经历的人，就那么被一条抹额牵到了一起，就像月老手中赤色的丝线，系上即成就姻缘，永不解开，似乎不应如此，却又顺理成章。
抹额是如何兴起的
抹额，有很多名称，额带、头箍、发箍、眉勒、脑包，都是说的同一种东西，它属于中国传统服饰的组件之一，据史料记载，上古时期就出现了抹额的雏形，唐末五代的学者马缟在《中华古今注》中记载，”昔禹王集诸侯于涂山之夕，忽大风雷震，云中甲马及九十一千余人，中有服金甲及铁甲，不被甲者以红绢袜其首额。禹王问之，对曰：’此袜额。’“说大禹在涂山与诸侯相会时，有神人出现，很多穿了盔甲，还有不穿盔甲的神人，有红绢戴在额上，神人告诉大禹，这叫”袜额”（袜通假抹）。
唐懿宗时翰林学士袁郊的《二仪实录》写道，”秦始皇至海上，有神朝，皆抹额、緋衫、大口袴。侍卫自此抹额，遂为军容之服“。海上有神仙朝拜秦始皇，都带着抹额，穿着红色的衣服，大裤腿的下衣。自此之后，秦始皇的侍卫也都佩戴抹额，这个习惯后来变成军容的礼仪标配，也是为了方便管理，对不同的部队，设定不同的抹额颜色。
汉代时，抹额已经在北方地区广泛使用，东汉时期重臣、学者胡广在《续汉书·舆服志》中有一条关于抹额的注解，”北方寒冷，以貂皮暖额，附施于冠，因遂变成首饰，此即抹额之滥觞“。”这种帽子上的附加配具，使用貂皮作原料用来保暖，又叫包头或者包帽，伶人称为”额子”。后来演化成具有装饰作用的配饰。
除了保暖的实用功能，抹额还用来作为标记，区别不同的团队。据《新唐书•娄师德传》记载，”师德谕国威信，开陈利害，虏为畏悦，后募猛士讨土蕃，乃自奋，戴红抹额应诏。“朝廷为了讨伐吐蕃（青藏高原的藏族政权），宰相娄师德招募了一批武士，给他们佩戴红色的抹额应诏，相当于一支特别的部队。他们的红色抹额，相信还有鼓舞士气的作用。
唐宋时期，抹额为男子幞头内所衬头饰（裹头巾），官阶不同各有区别，如宋代教官用红绣抹额，招箭班为紫绣抹额，宋代孟元老在《东京梦华录》中记载，”二十余人，皆长脚幞头，紫绣抹额“，此处佩紫绣抹额的，应当就是仪仗队伍中的招箭班。宋末元初学者俞琰《席上腐谈》中，也有抹额的记述，”以绡缚其头，即今之抹额也。”绡，是桑蚕丝为原料制作的丝织物，缚在头上作为抹额。
施耐庵《水浒传》一书中，也有相关描写，如描述扈三娘时有”金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额“一句。第八十八回”颜统军阵列混天象 宋公明梦授玄女法”中，说有一名番将冲出混天阵，”披头散发，黄罗抹额“。可见至少在宋代，少数民族已经有佩戴抹额的习惯，他们更加注重实用，主要作用是约束头发，装饰作用尚在其次。
明代时期，抹额的使用进入鼎盛，成为额头的传统配饰，形制花样也趋于繁复。有一种以丝绳结网，点缀珠花首饰，佩戴时绕头一周系于脑后，是抹额的变种，称为”渔婆巾“，实物在戏剧行头上，某些角色还有存在。
清代以来，对各种日常用具的功能更加细化，在制作上也更为精湛。冬季抹额通常以绒、毛等材料制作，考究者装缀珠翠，因中间窄两面宽，可盖住耳朵，防止头部受寒，最适合老年人使用。鸳鸯为贾母缝制的就是此类，它在装饰作用的同时，兼有御寒保暖的作用，因此称之为”暖额“。
另有使用名贵的兽皮做材料，如水獭、狐狸、貂鼠等制作的抹额，王熙凤见刘姥姥时戴的那个就是这种类型，其中最高级最稀有的，是貂狐毛的兽皮暖额，称为”貂覆额“，它戴在头上，形状好像兔子蹲伏，因此又叫”卧兔儿“。在《红楼梦》中，男一号贾宝玉还有一个著名的”二龙抢珠金“花式抹额，直接以金银雕花制成，更加彰显富贵华丽。
抹额蕴含的各种隐义
按照《陈情令》中的人设，蓝氏辈出帅哥，收徒弟的时候，也对”五官不整者”拒之门外，就像金大侠笔下的逍遥派。蓝氏子弟配带抹额意为”约束自我”。先祖祖训，只有遇到命中之人，才可以解除约束。
故事里的魏无羡生性叛逆，几次摘下蓝湛头上的抹额，他只知道蓝氏家规古板严苛，想让少言寡语的蓝二公子放松自我，找回年轻人的纯真。他对蓝湛视若珍宝的抹额很感兴趣，却不知它有另一重含义——在自己所爱之人面前，便可放下约束。
所以，魏无羡扯掉蓝湛抹额的那一刻，等于是为自己和蓝二公子签下了”姻缘契约”。因此，当约束解开时，蓝湛最开始是火冒三丈，相处日久，他才发现，自己不知不觉间已然中了魏无羡的”毒”，深陷其中不可自拔。
“水花沾抹额，旗鼓夜迎潮“。在中国的服饰文化中，抹额几千年来逐渐演变发展，经历了从男性军容专属到女性额间饰物，从武士专用标志到人人皆可佩戴的过程，从最初的实用功能变成了纯粹的装饰用途。
抹额进入女性时代，是在明朝以后，抹额佩戴于人体最显要的位置，必然成为女性展现针线手艺的绝佳平台。一如既往，在抹额上经常出现的题材，有双蝶恋花、比翼双飞、喜鹊登枝等等，都是闺阁少女们最喜爱的图案样式，表达怀春思念的情愫。
还有一些图案，为了体现主人的性格品德，譬如梅兰竹菊等，代表了分别代表了不屈不挠的意志、淡雅脱俗的品格、清高傲骨的气节、高尚坚贞的情操，用以托物言志，表达情操。
更有许多民俗传统的样式，寄托了美好的祝福和愿景。比如在抹额上使用五蝠图案的，代表五福临门，万事如意；绣二龙戏珠图案的，希望风调雨顺，吉祥庆丰。
到了清代，许多抹额和首饰上，会直接使用”福、禄、寿、禧、财”等吉祥文字，或者篆书等异形文字。有些抹额上，基础图案也会有所发挥，比如使用万字不断头、风调雨顺、金玉满堂、多子多福等图案，寄托良好的祝福。
另外，在重要的年节，特别是端午、中秋、腊八时，家里的大人会给小孩们准备精心制作的红抹额，让娃娃戴在头上，除了保暖驱寒之外，也是对孩子的美好祝愿。再有，遇到重要的大喜之事，人们常常会佩戴红色的丝带，围勒于额头上，表达内心的喜悦。
抹额最终沦为炫富工具
在人类社会里，任何一种事物的出现，最初都是为了满足基本生理需要，后来才逐步走向财富和炫耀的终点，成为富人手中的玩物。至于明清以降，封建社会进入后半程，社会财富更加向少数人倾斜，过剩的财富用于奢华浪费，各种实用器由此蜕变成观赏器。
抹额的最初作用，是为了约束头发，因为古人认为”身体发肤，受之父母“，是不能轻易抛弃的，曹操践踏的村民田地，采取了”割发代首“的方式来惩罚自己，可见头发对古人的重要性。古代人们终生不会剪发，用一条布包裹在头发上，用于”固冠“，防止长发飘散遮挡视线，影响日常劳作。
冬天来临，北方的气温较南方低下，因此抹额的保暖功能，最初也是出现在北方。为了保暖，防止冻伤，人们会用一些厚实的材料，制作较大的包头，用来抵御凛冽的寒风。当坊间交易频繁以后，经贸道路打通，许多皮毛和贵金属出现在市场上，成为匠人们发挥想象力，为富贵人家制作抹额的原材料。
作为金字塔尖儿的皇族，自然也不会放过抹额，它被赋予区别阶层等级的政治意义。比如清代后妃们使用的”金约”，也是一种抹额，它是清代有品级的女性穿朝服时佩戴的头饰之一。佩戴朝冠之前，她们用金约束发，相当于发卡的作用。金约本身镂雕的纹饰和镶饰的珠宝数目，以及脑后垂珠的数量，代表了等级地位的高低。
在这些食禄而肥的达官显贵中，许多奢侈的原材料和消费品，都是抹额的一部分，虽然它们价格高昂，但是对富人们来说，并非遥不可及。额头这个位置如此显眼，必然会被有钱人当做炫富的战场。
抹额发展到现代，最初的束发、保暖功能逐渐消失，作为额头上装饰品的效用获得大发展，串缀了各种配件的抹额，平添优雅气韵，成为汉服或者礼服的上佳配饰，衬托主人的清新脱俗的气质。
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- 发布日期：2024-01-23 16:36:27
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