其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。这是《道德经》的第64章。还是讲事物发展变化规律的内容。老子认为，事物在安定状态时容易把持，事物的变化在没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治国理政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于一堆堆的泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为，也不会招致失败；无所执着，所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
老子在这一章里表达了几个主要观点：一是循序渐进的观点。他认为，任何事情都有它产生、发展和成熟的过程，一切人为地改变或干扰这个过程都是徒劳的，甚至事与愿违，就如同偃苗助长一样。因此，老子例举了数种现象来说明这个道理。比如，两三人合抱的树木也是由细小的嫩芽长成的，九层高的台子也是由一堆堆的泥土堆积起来的，行走千里也是起步于脚下的第一步等等，都有一个过程，没有细微的开始就没有宏大的结果。其他事情也是如此。为政更是如此，工作是一点点干出来的，事业是一步步向前推进的，政绩也是一点点积累的，不按步骤走，不按程序办，就容易把事情搞乱，结果前功尽弃，欲速则不达。总之，想成就大事业也要从小事做起。二是持之以恒的观点。老子认为，一般人往往没有恒心，事情做到一半时或者将要完成时，就掉以轻心，自以为大功告成了，做起事来马马虎虎，结果一招不慎而全盘皆输，最终是一败涂地。有句话叫“细节决定成败”就是这个道理。因此，老子告诫人们要“慎终如始，则无败事”。三是不妄不执的观点。这个不妄就不妄为，不胡作为、乱作为；不执就是不执著于自己的定见，不搞教条主义和经验主义，不在事先下结论，也不以事先设定的办法作为解决问题的唯一办法。他认为，做事情要遵循事物的内在规律，不能肆意妄为，违背其内在规律办事，也不能持有定见，以固定思维去判断事物，用固定模式去解决问题。要注意观察事物自身的规律，并遵循其规律变化而随机应变，从而按照其规律找到解决问题的途径和办法。这样，才能更好地推动事物向前发展。
总之，老子的这些观点和思想对我们今天的工作来说，仍有很好的指导意义。不过遗憾的是，在今天仍有不少人，并不知道老子很早就讲过这样的话，表达出了这样的观点。还常常在工作中犯主观主义、教条主义或经验主义的错误。其主要原因就是个人主义、急功近利、好大喜功的心理在作怪。他们总觉得自己与众不同，总想表现自己的才干，而不愿意静下心来观察和研究事物的内在规律，办事情常常拍脑壳，好像是眉头一皱，计上心来，其实是凭主观、撞大运，撞对了作一个神人，撞错了夹着尾巴走人，别人爱说什么说什么，换一个地方继续撞大运。这种做法十有八九会是有误的，成功的机率很低，即使成功也是代价巨大。民间有句话说的好，叫作“成功总是属于那些有准备的人”，就是在做事之前先做足功课，先观察研究事物的发展变化规律，这样就做到了有的放矢，其结果是事半功倍。
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- 发布日期：2024-01-24 08:32:17
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