第一章 圣之时者
孟子曾这样评价春秋时代的四位圣人:“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也”（《孟子·万章下》），意思是在圣人之中，伯夷是清正无瑕的圣人，伊尹是敢于担责的圣人，柳下惠是温文平和的圣人，孔子则是契合时代的圣人。
为什么这样评价呢？孔子生活在春秋那个诸侯割据、礼乐崩坏时代，一生追求尧舜之道，希望恢复周公礼制，匡扶社稷，教人向善，建成和谐有序社会，并且为此矢志不渝、追求不辍，用自己的人格和言行诠释了明知不可为而为之，虽生不逢时，却应时代之需，培养了无数弟子，编修了经典史集，实现了平凡人生的不平凡蝶变。
孔子，名丘，字仲尼，公元前551年出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村)，中国古代伟大的思想家、教育家，政治家，儒家学派创始人。公元前479年4月去世，死后葬于曲阜城北泗水之上（今山东曲阜孔林），享年73岁。
孔子像
孔子对自己有一个自我评价:“吾十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩[2.4]”。孔子一生敏以好学，学无止境，为之不厌，诲人不倦。他说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也[ 7.20]”我不是生来就有知识的人，而是爱好古代圣贤哲思，勤奋敏思才学来的；“默而识之，学而不厌，诲人不倦[7.1]”默默地记住所学的知识，学而不厌，诲人不倦；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至[ 7.19]”，发愤用功忘记了吃饭，快乐起来忘记了忧愁，竟然不知道老之将至。
他自我评价说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。[5.28]”即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我好学罢了；尤其晚年喜读《易》，“读《易》，韦编三绝”，他感慨说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。[7.17]”，《史记》上的说法是“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣”。
孔子一生的目标追求:“志于道，据于德，依于仁，游于艺[7.6]”以弘道为志向追求，以德和仁为根本依据，以六艺为行游本领，“子以四教：文、行、忠、信[7.25]）”就是教弟子文献、实践、忠诚、守信；他一生的立身处世思想蕴涵在他教育弟子要做到:“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文[1.6]”。
孔子也确实谦虚如君子:“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也[9.8]”，意思是我有知识吗?其实没有，有乡下人问我的问题，我一点也不知道；他还说:“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。[7.33]”就书本知识来说，大约我和别人差不多，如果做一个身体力行的君子，那我还没有做到；他还说“君子道者三，我无能焉：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。[9.29]&[14.28]”君子所要求的三种道德，我都没有做到。
孔门弟子三千，贤者七十有二，有“四科十哲[11.3]”，其他未入孔门但也受业者甚众。孔子无愧圣之时者、至圣先师、万事师表。
子贡评价老师:“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？[19.25]”老师没人赶得上，就好像上天无法通过阶梯登上去一样。假如老师得到国家去治理的话，说要立于礼，百姓就立于礼；引导百姓，百姓就跟着实行；安抚百姓，百姓就会来归顺；动员百姓，百姓就会协力同心；他活着时荣耀，逝后令人哀痛，别人怎么可能赶得上他呢？
弟子颜回评价孔子时感叹:“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。[9.11]”意思是对孔子越仰视越高大，钻研学说越钻研越深奥，感觉一会儿在前面，一会儿又在后面。老师教育弟子循循善诱，用学术经典丰富知识，用周礼大义规范言行，在老师门下学习真是欲罢不能。用尽我的才力，似乎能够独立了。但再往前走又不知道该如何办了。
司马迁《史记·孔子世家》中高度评价孔子:“高山仰之，景行行之。虽不能至，然心向往之。余读孟氏书，想见其为人，适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗（zhī）回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉，孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”。
孔子作为一代圣人，至圣先师，德如高山让人景仰，品如景行让人敬服，其思想与时代同光，人格与日月同辉。
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- 发布日期：2024-01-26 16:48:35
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