《道德经》云：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
上面涉及语法方面的问题。持而、揣而，这种“某而”的用法很多。一直以来，大家都把这里的“而”字当成一个虚词，不做任何解释。在我的理解上，这里的“而”，是有真实作用的。比如“学而时习之”，“学而”指的是学习有成。如果把“而”当虚词用，那么，“学而”就是简单的学习。学习后时习之、与学有所成后时习之，二者对比，便知道，学成再习之，才是实践。那么，持而、揣而，同样的就是对前边动作的肯定，就是要持得稳、揣得住，而不是简单的持、揣。盈之、锐之，指是的事物的状态，盈满的状态、锐利的状态，而不是使动用法，即使之盈满、使之锐利。意思是说，一个事物，已经达到盈满、锐利的状态下，要一直保持这种状态，是不可能做到的，不如停止。
那么，前两句话就可以这么理解：
持而盈之，不如其已。意思是说，要将一个处于满满的状态保持住，是很难的，不如停止吧。因为任何一点波动，都会导致“满”的状态的走向不满。这是告诉我信，要知止。
揣而锐之，不可长保。将一个锐利的东西一直揣在怀里，是难以做到的。要么会刺伤自己，要么会自己露出来。有人将“揣”解释成锻造的意思，解释为：要锻造一个锋利的东西，并让它一直锋利。这里代指做事的方式、做人的性格，要懂得示弱，学会让。
下面两句，意思与上相近，表达的是同样的道理。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。满屋子都是财富，光彩明亮、富贵人家。这样是守不住家业的。为什么？财富外漏，招人眼红、招贼惦记。再加上自己不知道谦虚，瞧不起人，有意无意得罪人，当然更会遭遇算计。这里告诉我们的是，要学会藏，要懂得谦。
结合前面两句，老子在这里告诉我们：知止、知让、知藏、知谦。而在第八章的“上善若水”里，已经提到了“不争”，那么，这四个方面就是因“不争”而体现出来的德。不争满为知止，不争进为知让，不争排面为知藏，不争强为知谦。
因此，老子结论：功遂身退，天之道。事情做成了，见好就收。事物之外的名声、财富、荣誉等等，都可以同时放下。如果做不到，那就如前面说的，就会走向事物的另一面，自招灾祸。
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- 发布日期：2024-02-04 17:08:14
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