1、形容人是包裹着玉石的石头是什么2、喜欢带玉的人什么性格？中国的玉器是西方文化中未见而是中华文明所独有的。各地出土的玉器长得hái很不一样， 一般都是用玉来比喻君子美hǎo的德行， 【翻译】玉的表面温暖滑润yòu有光泽。
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1、形容人是包裹着玉石的石头是什么
2、喜欢带玉的人什么性格？
形容人是包裹着玉石的石头是什么
“玉”字在古人心目中是一个美好，
高尚的字眼，
汉字曾造出从玉的字近500个。
汉字中的珍宝等都与玉有关。
后世流传的宝字，是“yù”和“家”的和字。
这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。
在古代诗文中常用“君子比德于玉”来比喻和形容一切美好的人或事物。
玉，全称玉石。
是一种美丽的矿石，也是石头的一种。
质地细腻而坚硬有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：玉玺、玉石、玉器等。
玉器这个东西中国人一直是很重视的，但是世界上其他地方很少出现。在世界各古代文化中，只有大洋洲的新西兰及中美洲的墨希哥等极少几个地方发现了玉器，但是出现de时代都比较晚，而且持续了很短的时间就消失了。
而在中国，新石器时代早期的很多文化中心就出现了玉器，
比如红山文化那个玉猪龙，是距今约8000～7000年的东西，属于新石器时代早期。
到了新石器时代中期，在中国各个文化中心，从南到北，从东到西，几乎都出现了玉器，这在人类历史上其他地区是绝无仅有的。
因此中国社会学和人类学的奠基人之一的费孝通先生曾经说过，中国的玉器是西方文化中未见而是中华文明所独有的。
而且还有一个引人注目的现象，那就是新石器时代中期，各地出土的玉器长得hái很不一样，各有特点。然而到了晚期，就长得越来越像，甚至完全一样了。比如最早出现在薛家岗文化中的玉琮，造型就很特别。
后来，在长江下游的良渚文化中出现的玉琮和玉壁，发展到非常精美的jiē段。到了新石器时代晚期中国大地上从甘肃陕北到山东河北，再到湖南，都出xiàn了这样的玉琮和玉璧，长得与良渚文化中的几乎一模一样。
喜欢带玉的人什么性格？
一般都是用玉来比喻君子美hǎo的德行，有以下几种说法： 春秋齐国国相管仲曰玉有“九德”（也就是赋以它君子的美德）：温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；藏华光泽并能而不相陵，容也；叩之，其声清团彻远，纯而不杀，辞也。是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。 【翻译】玉的表面温暖滑润yòu有光泽，这代表了仁爱的品质；有很多纹路，代表着知识博学的品质；坚硬而不褶皱，是为义的品质；有棱边而不至于割伤别人，这是严格要求自己的品质；色彩鲜艳而不显得肮脏，这是纯洁的品质；玉石无论怎么弯曲都无法变形，zhè是勇敢的品质；玉石表面的瘢痕都可以清楚看见、毫无掩饰的机会，这是明辩精炼的品质；同一块玉石不同部位光华显现、各有颜色，都能放出光洁又不会互相影响，这jiù是包容的品质；敲一下玉石，所产生的声音听起来清脆干净。又可以传播很远一直保持纯粹的音色，这是语言用词优美的品质。就是因为玉石有这几样品质，人们才把它当成宝物收藏，把它从普通石头中切出来，看它的九种品质，一经录用便命名为玉石，并把它作为吉祥的象征。 说文解字说玉有“wǔ德”：玉，石之美者，有五德。润泽以温，rén之方也；腠理自外可以知中，义之方也；其声舒扬专以远闻，智之方也；bù桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。 【翻译】所谓的玉，就是漂亮的石头，有五种高贵的美德。润泽温和，这是仁的表现；看外面的纹理就能知道内里，这是义的表现；敲击它的声音舒缓悠扬可以传播很远，这是智的表现；不弯曲、不易损坏，这是勇敢的表现；端口平滑不会伤到人，这是品性高洁的表现。 孔子曰玉有“十德”：君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。 【翻译】从前君子把德性和玉相配比的，玉的温润而光泽，就是仁；玉的致密坚实，就是智；玉的郓角方正而不伤人，就是义；玉的沉重欲坠，就是礼。玉的敲击，声音清越悠长，终了戛然而止，就是乐；玉的瑕疵不掩盖它的美丽，美丽也不掩盖瑕疵，就是忠；玉的色彩四溢，就是信；玉的气质如白虹，就是天；玉的精神体现在山川，就是地；玉制的圭璋用於礼仪，就是德；天下没有不贵重玉的，就是道。
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