袁术见到玉玺后不假思索的就借给孙策三名士兵与五百匹马”转折点便是向袁术献出传国玉玺，而所有文献记载的传国玉玺都是绿sè的蓝田玉，在正史中关于传国玉玺最早地记载出自《汉书·元后传》，不guò一xiē资料对传国玉玺的描述与以上相左“
本文目录一览：
1、玉缺是什么时期
2、玉石久戴发黑是什么情况？
玉缺是什么时期
兴元元年，也就是公元194年，一个俊朗的少年将军正在自己的大帐中哭泣，他叫孙策，字伯符，人称“小霸王”，是破虏将军孙坚的儿子。但如今小霸王只能化身小王八，龟缩于袁术帐下。他想“父孙坚如此英雄，我今沦落至此”，当年他父亲孙坚杀入洛阳，赶跑董卓，一时风光无限。而他却只能委身于袁术帐下，被一个草包领导。哭泣中，孙策仿佛看见满脸是血的父亲在责备他不能继承自己的遗志。这时，孙坚当年的下属朱治劝他从袁术那里借兵，袁术的谋士吕范说，我手下有jǐ百人可以助你。但如何能让袁术借给他军队呢？孙策说“吾有亡父留下传国玉玺，以为质当”。
果然，袁术见到玉玺后不假思索的就借给孙策三名士兵与五百匹马，这些部队成为孙策起家的基础，此后击败刘鹞、严白虎，获封吴侯。熟悉《三国演义》的朋友大概对这一段落并不陌生，孙坚死后，年仅17岁的孙策成为孙家的主心骨，他从一无所有到成为一方诸侯，转折点便是向袁术献出传国玉玺。lì史上，袁术是以孙坚的妻子为要挟，逼孙坚将玉玺交出来。而传国玉玺是怎么到孙jiā手里呢？无论shì《三国演义》还是正史均记载，孙坚在攻入洛阳后，从一口枯井里找到了这枚传国玉玺，对玉玺的外形是这样描写的“方圆四寸，上镌五lóng交纽，旁缺一角，以黄金镶之。上有篆文八字，云：‘受命于天，既寿永昌’”。这便是在中国历史上赫赫有名的传国玉玺。
有关传国玉玺，可以说是谣言与戏说齐飞，神话共史实一色。首先我们先破除一些谣言，比如传国玉玺是用和氏璧做的。这一说法lái自北wèi崔浩，首先崔浩的说法没有其他佐证，其次，和氏璧一般为白色，而所有文献记载的传国玉玺都是绿sè的蓝田玉，和氏璧的外形也无法做成四四方方的玉玺。玉玺磕碎一角后用金镶这一说法也是谣言，只有《三国演义》这么写，由于影响力太大，被很多人当成史实。yǎn义中还有许多神话色彩的情节，比如玉玺本是楚人卞和送给楚文王的和氏璧，然后到了秦国手里刻成玉玺，秦始皇坐船遇到风浪，把玉玺扔进河里止住风浪，显然是有些神话色彩。
在正史中关于传国玉玺最早地记载出自《汉书·元后传》“初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道，奉上‘始皇玺’。及高zǔ诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰‘汉传国玺’。”至于传国玺的来历，则可见卫宏所作《汉旧议》“秦玺是李斯所篆，文曰‘受命于天，既寿永昌’”。
《玉玺谱》记载得更为详细“传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山，丞相李斯所书，其文曰‘受命于天，既寿永昌’。高祖至霸上，秦王子婴献之。至王莽篡位，就元后求玺，不与，以wēi逼之，乃出玺投地。玺上螭一角缺。”
三国shí期吴国官修史书《吴书》记载“孙坚北讨董卓，顿军城南，官署有井，每旦有五股气从井出。坚使人浚得传国玺。其文曰‘受命于天，既寿永昌’。方围四寸，上有纽文槃五龙，瑨七寸管，龙上一角缺”。
wèi宏是东汉光武时代人，应该是见过传国玺的，作为东吴官修史书的《吴书》，对于传国玺的记载应该也是准确的。所以我们可以大致推断出传国玉玺的外貌特征，绿色蓝田玉制作，刻有五条螭龙，即“螭纽”，其中一条龙缺一个角，是元后扔在地上摔坏的，没有用金镶补。正面刻的字是“受命于天，既寿永昌”。
不guò一xiē资料对传国玉玺的描述与以上相左，如东汉应劭所著《汉官》记载玉玺上刻的字为“受命于天，既寿且康”。《晋阳qiū》的记载则是“昊天之命，皇帝寿昌”。但是这两种说法均被史学家否定，其余的对传国玉玺正面刻字的说法也均被否定，在此不作赘述。
后人复原的鸟虫篆“受命于天，既寿永昌”
《晋阳秋》为东晋孙盛所著断代史，若传国玉玺在东晋皇帝手里，那么孙盛是有可能见过的。《晋书·谢尚传》记载，冉闵死后，晋征西将军谢尚在邺城得到玉玺，随后将玉玺送到建康。有人分析，东晋那枚是假的，因为之前没有玉玺，北方称东晋皇帝为“白板天子”，为了提高自己的正统地位，东晋皇帝便用一枚假玉玺代替，史书中也偷偷将传国玺变成了秦玺。
借用范伟小品里一句话“我不想知道我是怎么来的，我就想知道我是怎么没的”，比起传国玉玺是如何诞生的，我们还是该关注下这枚玉玺是怎么消失的，wànyī找到点线索，哪天捡到了好上交国家。
在西晋灭亡yǐ前，传国玉玺的下落都比较明确，虽然东汉末年丢了一次，好在找了回来。然而从西晋灭亡开始，传国玉玺就变得了薛定谔的玉玺，一直在，又好像一直不在。永嘉之乱，晋怀帝被刘聪掳走，传说玉玺落到了刘聪手里。
有关传国玉玺的线索开始分叉，有说谢尚得到玉玺后交给了东晋朝廷，但刻字如前文《晋阳书》，说明可能是假的。北魏武帝在邺城一座佛像中不仅找到了玉玺，还是两枚，正面刻字均正确，问题在于是两枚，显然有一枚是假的，也可能都是假的。
此后关于东晋那枚所谓的传国玺尚有一些记载，不过名称悄悄地变成了秦玺，看来很多人对这枚玉玺的真实性是很心虚的。这枚玉玺据说在侯景之乱中被带到了北齐，最终落到大隋手里，隋亡后这枚玉玺又被突厥获得，贞观四年被送到了大唐。这枚玉玺最后一个主人是后唐李从珂，后唐灭亡时，他带着玉玺一起自焚了。
北魏武帝发现的那两枚玉玺的经历只有俩字：没了，不是玉玺没了，而是记载没有了。后世史料中比较像这枚玉玺的应该就是《辽史》中契丹从后晋得到的那一枚。然而《文献通考》记，李从珂自焚后，后晋高祖自制了一枚玉玺，这枚玉玺后来就是送到契丹那yī枚，但这枚玉玺刻的是“受天名命，惟德永昌”。《辽史》中却记载正面刻的是“受命于天，既寿永昌”，也许是大辽皇帝嫌后晋造假水平太低，于是自己又刻了一个。
当然，以上可能都是假玉玺。明朝时有一部《大学衍义补》总结了一些假玉玺，提到“‘受命于天，皇帝寿昌’者，东晋所自刻也。太元之末，得自西燕，历六朝至隋者，乃慕容氏所刻也。开运末没于耶律，后为金人所有者，则yǐ‘受天明命，惟德永昌’为文，乃石晋所刻也。”假的假的全是假的，堪称大明鉴宝第一人，王刚老师大概羡慕得很。
这本书虽然编于明代，但是当时备受推崇，相比是得到一些大家的认可。如果真按此书所说，那么传国玉玺应该是在两晋交替时期就méi了。去哪了，什么时候丢的，是否完好都不得而知。东汉末年传国玉玺被丢到井里，幸好自救能力强，发光吸引了孙坚注意。结果到了西晋末年直接就消失了。
传国玉玺丢shī这件事放在西晋末年毫不奇怪，短短几十年间一共四代皇帝，其中一位是弱智，最后两位都是俘虏，还诞生了“何不食肉糜”这个历史名梗。连皇帝都自顾不暇，自然就没人去搭理一枚小小的玉玺。
秦始皇刻传国玉玺，目de是显示自己的皇位是上天赐予的，强化自己的正统地位。后世将传国yù玺视为正统的象征，王莽从元后那里抢来玉玺，袁术要挟孙坚交出玉玺，无不是想用玉玺为自己的合法性背书。南北朝时期从北到南各个政权走马灯一样换皇帝，刻一块假的玉玺假装正统无疑是省时省力，某几块假玉玺还被抢来抢去，也算是“共享玉玺”。大概是对鸟虫篆的识别能力有差异，因而有一些玉玺刻字刻错了，好比造假币造出了面值15元的纸币，不仅能上法制节目，还可以上搞笑节目。
时间的推移使得人们对玉玺的心态也发生变化，玉玺越发受冷落，除了辽金这些少数民族建立的政权，拿到玉玺后还会兴奋下，大部分朝廷都已经看淡了。尤其是明朝，就当没有传国玺这回事。明xuān宗时期，蒙古瓦剌部向大明献上玉玺，大明皇帝表示别拿假货骗我，拒绝签收。下面大臣献上传国玺，也被放在国库里落灰。搞笑的是，天启年间有百姓说自己找到了传国玉玺要献给皇上，皇帝乐呵地接受了献礼，然后zhòng赏白银五两。蒙古末代大汗林丹汗有一枚玉玺，应该是元朝时自己刻的，献给了后金，现在台北故宫博物院收藏。如今北京故宫博物院中有多枚玉玺，但这些玉玺早已经过盖章达人乾隆的鉴定，与传国玺无关。如今关于传国玉玺的下落仍是未解之谜，想着去寻宝然后上交国家的朋友还是打消这个念头吧，找到玉玺的概率可比中彩票低太多，毕竟不要说丢在哪，连什么时候丢的我们都无法确定。
传国玉玺从一件至高无上的宝贝变成一个符号，一个象征。后世王朝也逐渐认识到，比起这枚玉玺，一队精干的创业团队，一支强大的军队，以及天下百姓的民心，这些才能让他们赢得天下，传国玉玺不过shì一枚制作精美的图章罢了。每逢乱世，传国玉玺就下落不明，也说明，只有在和平安稳的环境中，国家的国宝才能得到妥善的保管。
玉石久戴发黑是什么情况？
玉器变色，最明显的莫过于白玉，很多人的白玉久了都是发黄变黑，最大原因便是错误的保养方法，比如说不爱干净，盘玩前不xǐ手，增加玉石受到污染，或用玉石去蹭脸部或鼻尖的油脂，这非但不是对玉的油养，反而加重它的污染。 白玉会变色也不总是向坏的方向发展，有些玉石经过妥善的保养及盘玩之后，颜色会更为均匀细腻，仿佛从青涩变得成熟。 还有可能是玉石颜色本就是染色而成，不能保持长久，在佩戴中美丽的颜色会慢慢消失，呈现出染色之前的色cǎi，对于这种玉石，应该在选购时，便区别开来，经过染色的玉料本就没有什么价值。生活中，空气里的灰尘、人体分泌的皮屑油脂，及不小心沾上污染物，如果不及时处理，这些物质或腐蚀玉石表面，导致光彩暗淡，或沁入玉石内部，使得色彩中杂质增多而变得不堪。对于这种玉石变色，其实是可控的，如果细心保养，玉石的颜色应该不会变坏的。正确玉器专业保养：
1、擦玉：是用清洁过的软毛巾或者羊皮擦玉器的表面，可达到一定的养玉效果。
2、盘玉：是通过手玩或摩擦脸部，其人的身体的皮肤表面有意识的进行摩擦。但是人体皮肤含有油质，盘完玉后应用干净软毛巾擦掉油质。
3、养玉：bāo括擦玉、盘玉在内，注意正常的湿润度，像佩件、手镯类通过佩戴可以达到玉石内部及表面达到一定的润而透的效果。
4、修复：对有碰缺损坏的玉件，应及时修复，才具bèi养玉的条件。
5、恢复：对于一些摆放在太阳(紫外线)强烈照射或是室内有强光长时间照射的恢复，放在阴潮的室内一段时间，即可恢复玉石表面的吸附水，再用软布擦拭即可恢复一定的润度和光亮度，也可在博古柜及柜台内放置一杯水，也可达到上述xiào果。
6、补水：指抛光过度使玉石表面吸附水及分子层间水损失，其表面结构受到一定的损伤，叫做fēi金属”疲劳”，其特征是玉石表面为干枯的光亮。比较好的方法是 “盘玉”和”土井”，在一定shī度的土里放置一段时间能达到补水的效果。或者是用生的竹子再抛光一次，也可以达到一定的补水效果。
7、”疗养”：有些厂家为了降低打磨抛光成本，用一些廉价的绿粉抛光，对玉石表面进行抛光，会把玉石的翠部分”烧”掉”一层”。其疗养方法是用热水加洗衣粉洗去玉石表面的lǜ粉，再用热水加透明香皂水彻底洗净、凉干，然后用生竹子加钻石粉再次抛光，恢复翠的原面貌和自然特征，也可达到养玉之效果。
8、避：避碰伤碰坏，保存妥善，避免与酸碱类物品接触，避免长期强光照射，以免损伤玉石表面结构
本文地址： http://www.zengtui.com/post/11704.html
版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。
