可能会有很多人喜欢和田玉饰品，因为它不仅很精美漂亮，佩戴起来落落大方，而且，对调养人的身体也有极大的好处。但是喜欢归喜欢，很多人都因为它极其昂贵的价格而望而却步。现实中大部分人虽然很喜欢和田玉，但是其昂贵的价格，并不是人人都能消费的，那大家有没有想过和田玉为什么这么昂贵呢？会不会有降价的趋势呢?今天小编就来给大家分析一下和田玉为什么这么的贵？
一、从源头看玉料矿石稀缺
有个最新消息说是和田玉的矿场每年只能挖3-6个月，最长不会超过9个月，这种情况下政府作为保护资源的监护人，开放的矿场是比较有限制的，而且每亩玉矿的承包价格也在攀升。最最关键一点的是，好的籽料已经挖不到了，有时候一个月两个月才挖一两个看得上眼的小籽料，其他挖出来的都是垃圾料。人工成本相对内地来说低很多，但是时间成本付出较多，主要是看老天爷是否给料子，是否让挖玉人挖到好料子。
目前可探明的和田玉玉矿石在100万吨左右，最终能做成明料的也就10万吨，即使一次性开采完，也只够国内市场消费10年，而其他玉石比如青海料、俄料等占据了山料的90%，而市场上的铁规律就是物以稀为贵，新疆和田产玉料资源的稀缺性与珍贵性不言而喻。
成矿条件苛刻
1、结构最重要的条件，首要是开裂结构。大的断裂带控制侵入体的散布，小的断裂层与矿化带有关，从而形成“三位一体”的重合面。
2、围岩为白云石大理岩，由镁质或灰质石灰岩经过区域变质作用而成。透镜体或捕掳体的白云石大理岩比较利于成矿。
3、侵入岩岩浆和热液对和田玉构成有着重要作用。侵入岩的含铁量低，有利于形成白玉，与成玉有紧密联系的是层状小岩脉，长度在几米到十几米之内。
成矿温度在300摄氏度至380摄氏度，压力小于2.5千帕，介质为中性或弱碱性的情况下，再加上以上的条件，才能形成和田玉。
事实我们发现，要同时具备以上各种条件形成而和田玉的矿脉矿床与籽料的形成环境，实在太难！
二、从市场看
很多工作室和田玉籽料原石存货都不多，也就导致只会越做越少。当做籽料的商家没有存货，还要出产品，还要在市场上做下去的话，那么必然造成竞价购买原料的情况。这也是导致籽料原石价格被看高的一个原因。其次，一个主要原因也是因为卖方看到好的籽料稀缺，有囤货居奇的可能，本身市场就这么大，能买的好料子又少，这样僧多肉少的局面必然形成价高者得到优质上乘的料子，价格也在无形中上升了一个水位。然而，销售市场并没有带来大面积的上升局面反而有所萎缩，这样造成市场上面的小的工作室生存就较为艰难，通常他们会将目光转向碧玉、山料、青海料或俄料等等，这样也进一步对喜欢和田玉籽料的朋友们会造成一定的误导。希望大家还是要擦亮眼睛，在眼力没有到的情况下，尽量选择靠谱的商家，不要一时被低廉的价格误导。
三、从卖玉人的生存状态看
很多人都会觉得维族人都很有钱，和田料子都是几十万，几百万甚至上千万的要价，其实，有很多时候，这些维族朋友从新疆跑到内地来做生意，也是非常辛苦的，四处漂泊，几个月回不了家，有的甚至拖家带口的，每天的花销都要好几百，一月差旅、吃喝等费用都是万元以上。开销着实不小，而且居无定所，每周都辗转几个城市。很多的维族朋友许多都干不下去了，跑到内地开了饭店或宾馆，这样收入还相对保证一些。
所以，不是料子卖的贵，有些料子都是有幕后大老板的，但很少有大老板自己跑出来卖料，都是这帮维族朋友把大老板的料子带到内地来，四处去卖，中间的利润相当可观，但也常常面临十人问价，难有一人成交的局面。所以，很多好料子，能买到就是一种缘分，就要好好珍惜。因为每一块玉都是很多人付出了心血换来的，请珍惜。
四、从雕刻工艺看
造成和田玉价格贵的原因还有后期雕刻的因素。在和田玉上进行雕刻也真的很难，并不像我们想象的那么简单容易。在和田玉上进行雕刻首先很费时间，雕刻师需要花费几天时间，碰上难以雕刻的籽料甚至要雕刻半个月左右，需要耗费很大的精力。并且还要经过很多程序，如打磨，抛光，雕刻等等，每个环节都很难，都需要格外小心，集中注意才可以不伤害到和田玉本身，有的和田玉还有瑕疵裂痕，雕刻师还得想方设法在不影响美观的前提下，进行雕刻。这也在一定程度上考验雕刻师的技艺。所以，和田玉昂贵的一部分原因也是在于后期雕刻的难度。
五、从和田玉的历史文化价值看
和田玉是中国三千年的帝王用玉，是中国玉文化的代表，在王权社会里，玉是皇权的象征，比如我们知道的传国玉玺，只有得到传国玉玺及老皇上的诏书，才是名正言顺的当朝天子。由于这些重器都是由和田玉制作，所以说和田玉是中国玉文化的代表；在现代社会和田玉是“国玉”。好多重器如奥运会徽，会章，奥运奖牌，上海世博会的会徽，会章等等，都是由和田玉制作，所以说和田玉的历史价值非常巨大，这也是其它玉种无法相比的。
和田玉的历史文化价值还在于它与儒家文化的完美结合。可以说和田玉一直传承着中华民族的人格精神，体现了物质美与精神美的高度统一，宛如一部美轮美奂的儒家典籍，和田玉镌刻了人类的道德诉求。不论是管子的“九德”论，还是孔子的“十一德论”，以及许慎概括的“五德”论，都是儒家学者借玉载德的完美体现。 儒家学者赋予了和田玉堪称完美的精神实质。事实上儒家学者也在借玉喻己，寄托自己的追求，并要求人们都做玉一样的人。玉就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社会的标准。在古代中国文人“比德如玉”形成社会风范，这种影响一直延续至今。古人以晶莹透明的冰心玉壶自喻，比喻自己的清正廉洁。
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