在看这篇文章之前，先要了解两个关键因素。
01、中华文明也有部落
谈到“部落”、“酋长”，有不少朋友可能会觉得这些东西离我们很遥远，这都是西方国家才有的东西，然而事实上，中华文明在起源的时候，还就是以部落的形势存在的。
黄帝部落、炎帝部落、蚩尤部落等等都是中华文明起源时的部落，可见，“部落”一词，离我们并不遥远。
02、夏朝时已有诸侯存在
分封制是在西周的时候建立的制度，但“诸侯”并不是在西周的时候才开始出现。
《史记·殷本纪》中记载了一个故事，说商朝的创立者成汤有一次外出，见到野外有一个人张网想捕捉四面八方的猎物，成汤命人把网打开三面，放走了猎物，这个事情传出去之后：
“诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽’。”
这话的意思是，诸侯听说这件事后，感叹成汤的恩德连禽兽都感受到了。
这里出现了“诸侯”的字样，除此之外，成汤在夏朝的时候，官职是“方伯”。
对于“方伯”的职能，史记上只有一句话：
“汤征诸侯。”
这个“征”不是一个动词，这句话的意思是：成汤有征伐诸侯的权力。
《史记·殷本纪》中的这两处记载，都证明了，在夏朝的时候，就已经有诸侯的存在。
既然在夏朝的时候就有了，那么商朝呢？当然也有。
《史记·周本纪》记载武王姬发在起兵伐纣之前，曾举行过一次会盟。
“是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰‘纣可伐矣’。”
这话的意思是这次会盟，前来参加的共有八百位诸侯，都说，可以讨伐纣王了。
从这里便能看出，商朝时也有诸侯的存在。
也就是说，夏商时期，都有诸侯存在。
为什么要在文章开头说明这两点？因为接下来的内容和它们都有很大的关联。
夏商两朝很可能都不是以王朝的形势存在，它们可能是部落联盟，关于这个说法，主要从以下三点来证实：
一，中原王朝的发展，和中原周边游牧民族的发展是一样的：从部落开始，一个势力吞并多个势力，最后建立统一的政权。
契丹和女真族的历史，一开始的时候，都是有好几个部落相互争斗，然后被其中一个部落统一。
比如“契丹八部”，最后被耶律阿保机所在的部落统一；女真也分为了建州女真、东海女真、海西女真，最后被完颜阿骨打所在的部落统一。
不仅是契丹和女真，就连蒙古和再早的匈奴也是这样，都是由一个部落吞并多个部落，建立统一的政权，最后建国。
这不由让人想起了炎帝和黄帝时代，不也是各个部落之间相互吞并么？
由此可见，中华文明内的各民族起源的形式都是差不多的，没有谁一开始就建立帝国，他们都是由部落之间的吞并，然后才形成统一。
夏朝的建立，也是这样的，不过，夏，很有可能不是以王朝的形式存在的，它极有可能是以“部落联盟”的形势存在。
也就是说，夏没有吞并其他部落，只是让它们臣服。
二，夏商两朝没有分封制，所谓的“诸侯”很可能是归附在某一大部落旗下的诸多小部落。
夏商时期可以算是上古时代，在上古时代，制度的建立并没有那么明确，分封制也没在这个时候出现。
可是分封制没出现，却出现了诸侯，这是为什么？
***的原因，就是诸侯很可能不是“诸侯”。
“诸侯”的说法，是周朝建立分封制之后才出现的，诸侯拥有封地，拥有封地自治权，兵权，除了不能叫“天子”之外，其它的权力和天子差不多。
司马迁在写史记的时候，是站在一个后世人的角度来写的，也许在他考察夏商历史的时候，发现这个时期有一群权力和诸侯相近的人物。
但是又不知道他们如何称呼，便用“诸侯”来代指他们。
那么这些人是什么身份呢？
既有封地自治权，又有兵权，他们很有可能是地方部落首领。
只不过这些部落都是向夏这个部落臣服而已。
三，结合禅让制来看夏朝是一个部落联盟的可能性。
“禅让制”是一个老生常谈的话题了。
关于“禅让”，似乎只有在夏朝的时候实现过，此后，再没有朝代真正实现过。
因为古代帝王曾经禅让，得到了后世人们的高度认可，后代文人都将禅让看成是一种理想化的权力更替方法，将实施禅让的帝王都看成是有大德的人。
更有人认为，中原王朝从“禅让”到“世袭”是历史在倒退。
然而，禅让真的有那么美好么？
很可能不是。
我在看契丹历史的时候，发现契丹最早的首领是由部落推举的，并没有皇位世袭的说法，而且每一届首领都有任期，任期到了，便又要挑选一位新的首领。
这是一种原始的民主。
我觉得，夏朝时出现的禅让制，很可能也是一种原始民主。
这种原始民主一般出现在制度不完善的部落势力中，而且原始民主并不是主动的“民主”，而是被动的。
很可能夏朝整合周边的部落之后，这些部落谁也不服谁，对于首领的位置，大家都想坐。
在谁也不服谁，大家又都想当首领的情况下，各个部落之间就很容易发生争斗。
为了避免争夺首领而导致流血事件的发生，所以民主选举出现了，谁能得人心，谁就来当首领，这样的制度得到了所有部落头目的一致认同。
如果一个首领的任期满了，或者手下的人觉得现任首领德行不足不能再当首领，那么这个首领就要退位让贤，如果他不退位，就很有可能引起人民的反抗。
最好的例子就是辽太祖耶律阿保机曾经做契丹族首领的时候，一连干了好几年，都没有举行选举，也没有要退位的意思。
这一做法激怒了他的兄弟们，他们发动叛乱想推翻耶律阿保机，这就是辽国历史上***的“诸弟之乱。”
夏朝早期很可能也像契丹部落一样，权力的交替本来就是通过选举而来，当这一届的首领任期满了之后，人民就会推举新的首领继位。
就像当初大禹继承舜的位置一样，大禹因为治理洪水，得到了百姓的普遍认可和爱戴，所以很多人都推举他当首领。
既然人民推举出了新的首领，按照规矩，前任首领就会对下一任首领进行“禅让”。
这个禅让估计就是一个仪式，并不是一个制度。选举，才是制度。
如果前任首领不让位，人民就会反抗他，所以，夏朝时出现的禅让制，很可能是在一种无奈的情况下进行的。
那么这种原始的民主为何会被世袭制所取代呢？
大家都知道，大禹死后，是他的儿子夏启继承了帝位，从而世袭制取代了禅让制。
导致这种情况发生的主要原因，很可能是大禹在位时，他所掌握的权力和势力都非常强大，强大到无人敢反抗他，以至于他死后将皇位传给自己的儿子，都没人敢说个“不”字。
这就好比耶律阿保机在平定了诸弟之乱后，向部落人民展示出了自己的***实力，后来取消推举制度，效法中原王朝实行世袭制的时候，部落里没有人敢反对他。
大禹和耶律阿保机所处的境地很可能是一样的，在部落里，都是***权力的掌握者。
夏启继承首领的位置之后，开创了夏朝，夏启的势力虽然很大，但是他旗下的部落太多，他不可能在很短的时间内将这些部落的人民全部转化为他自己的人。
这样的话，即便他的势力再强，其它部落的人也会联合起来反抗他。
那么这些部落很有可能依然存在，也就是说，夏朝虽然建立了，只不过并没有改变之前诸部落共存的状况，部落联盟依旧是部落联盟，只不过是改了个名字而已。
这种情况怎么可以证明呢？从成汤的职位可以略窥一二。
前面说了，成汤在夏朝是“方伯”，拥有征讨周边诸侯的权力。
他并不是夏朝的顺位继承人，竟然可以征讨诸侯，这权力似乎大了一点。
成汤为什么会有这样的权力？是因为夏桀很器重他么？并不是，他之所以能掌握这么大的权力很可能是因为他所领导的部落势力仅次于夏王朝所在的部落。
也就是说，夏王朝虽然让诸部落臣服，却并不是一家独大，至少成汤所在的部落比他差不了多少，不然，成汤不可能会有征讨诸侯的权力和实力。
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