贾府为什么败落（贾府由盛转衰的根本原因）

小投 • 2023年12月9日下午5:52 • 投稿

“玉带林中挂”，在钗黛二人的命运图上，关于黛玉的那一块是“两株枯木，木上悬着一围玉带”，这两株枯木，指的便是宁荣两府，代表贾府已经走到了水竭木枯的末世，所以走进贾府的黛玉失去滋养，一天天衰竭。

早在第二回，作者就通过冷子兴之口，说明贾府的子孙，“一代不如一代”。

结合贾府初代国公贾演贾源二人名字中蕴含的“源远流长”之意，贾府是如何一步步走向水竭木枯的呢？

我们可以通过作者对每一代的命名原则，以及第三代第四代的处世态度，一探究竟。

第一代：砥砺前行，开创基业

贾府的初代国公贾演和贾源两兄弟，是传奇式的英雄人物，而且其英雄行为深入人心，深受百姓的爱戴。

书中通过极少的信息，为我们勾勒出了一对英雄兄弟的形象。

第一个信息来自宁府的下人焦大。他告诉我们：贾演贾源兄弟俩是开国功臣，而且是立下赫赫战场的英雄，曾经在战场上经历过九死一生。也正因为战功显赫，才在建国之后双双被卦为国公，是爵位中的最高等。

第二个信息来自贾府祠堂的对联，“先皇御笔”所书的“已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁”。贾演贾源兄弟立下的功劳，足以让后代享受其福德，而且让百姓感恩戴德，可见功劳之大，大到深入民心。

正是这一对在艰难困苦中砥砺前行的兄弟俩，开创了贾府的百年基业，为贾氏一族的源远流长奠定了坚实的基础。

第二代：尽忠职守，自强不息

贾府的二代国公分别叫贾代化和贾代善，在命名上属于“人”字辈。顶着父辈们的巨大光环，这兄弟俩并没有躲在光环里安享富贵，而是以自身行动充分诠释了什么是大写的“人”。

关于贾代化的信息，书中只有一句话，出现在贾蓉的履历表上：“原任京营节度使世袭***神威将军。”在世袭的爵位前，有一个实职，“京营节度使”。这是一个集军、民、财三政于一身的职位，权力相当大，相应的责任也相当大。尤其是在京营这样的重要区域，可以说是保一方平安，在经济建设期维护了京都的秩序，也是相当了不起的。

关于贾代善的功绩，书中没有直接的信息，但我们可以通过贾母的地位看出来。

贾母是贾代善的遗孀，她不但被称为老封君，而且敢扬言“拆了太医院”，都是因为夫贵妻荣，沾了丈夫的光。可见贾代善曾经有过非常高的地位和威望。

身为国公子弟还能如此自强不息，代化和代善以实际行动诠释了什么是人，无愧于“人”字辈。

第三代：安富尊荣、坐享其成

贾府第三代是“文”字辈，原本是希望他们由父辈的武功转向文治，成为治国能臣，没成想他们转得太过，失去了质朴，成为了安富尊荣、坐享其成的一代。

这一点，在两们爵位继承人身上体现得尤为明显。

先说宁荣府的继承人贾敬，明明通过自身努力中了进士，却不肯学以致用，“一心想作神仙”，被作者指责为贾府“箕裘颓堕”的源头人物，贾府子弟的不作为就是从他开始的。

如果贾敬修道真的是清修，躲进深山老林清心寡欲倒还说得过去，但他修道却是建立在大量耗费的基础上的。比如书中提到他过生日时要求贾珍为他印一万张《阴骘文》散人，这既是人力的消耗，又是财力的消耗。更不用说养着一群道士陪他修道了。

再看荣国府的继承人贾赦，真是诠释了什么叫“纨绔子弟”。在事业上，他秉承的价值观是：“咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时，就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。”对于不求上进，不以为耻，反以为荣。在个人享受上，他“左一个小老婆，右一个小老婆”，五六十岁了还要花八百两买小妾。日常生活里，他最爱收藏古董，可以为了几把古扇不惜代价。

贾敬和贾赦两个继承人真是把“安富尊荣”、坐享其成发挥到了***，从来不想着如何为家族做贡献、为子孙做表率，却一心只想着如何享受。

到了这一代，贾府基本上已经废了，成了废物一般的存在。

第四代：礼崩乐坏、倒行逆施

虽说第三代的贾敬和贾赦把享乐发挥到了***，但他们基本上还能做到遵纪守法，不做违法乱纪之事（构陷石呆子一事是贾雨村做的，贾赦只是笑纳了结果）。到了第四代继承人贾珍和贾琏，顶着冰清玉洁的“玉”字辈之名，却做些礼崩乐坏、倒行逆施之事，终于招致抄家之祸。

先说身为族长的宁国府继承人贾珍，在享乐上，“只一味高乐不已，把宁国府竟翻了过来”，生生把一个国公府当成了“聚赌嫖娼”、眠花宿柳的窝点，不但把一个原本就“性情奢侈，言语傲慢”的薛蟠引诱得“比当日更坏了十倍”，还给世人留下了“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”之名声。贾珍更是带着儿子贾蓉一起“聚麀”，其行径与牲畜无异，真是丢尽了奉行“诗礼”的祖宗的脸，是名符其实的礼崩乐坏。怪不得惜春深以为耻，要与哥哥嫂嫂做切割，不愿意沾染恶名。