“谶纬”造就千古一帝之谜
在中国的封建统治时期，若想达到登基称帝的目的，不外有两种途径，一是靠世袭先皇承继帝业，像淸朝的乾隆皇帝便是从父亲雍正皇帝手中接过的皇权，另一种则是推翻旧王朝，另立新朝称君，像明太祖朱元璋便是以武力使元朝覆灭，开创了明朝，而隋文帝杨坚则是依计谋颠覆了北周，建立了隋朝政权。但在中国历史上，却有一位皇帝独辟蹊径，硬是靠着谶纬登上了皇位，创制了新朝。这的确让我们感到有些滑稽、有些蹊跷、有些扑朔迷离。
谶纬木是庸俗经学和封建迷信的产物，谶纬是用诡秘的隐语、暗示及预言作为神灵的启示，向人间昭告明示吉凶祸福及治乱兴衰的。谶纬的本质是讲阴阳灾异和天命符瑞，但后来逐渐地发展成阴阳术数与儒家经典相互掺糅，形成了一种社会思潮。在《史记》中就曾有过“秦谶”的记载，是说秦穆公梦见了天神，天神预言将天下大乱，秦穆公称霸。到了汉代，谶纬越加兴盛起来。大凡议论时政，推出新的政治举措，它借灾异、谶语，地震、日食、冰雹都成了神灵向人间传递的某种旨意。在西汉末年，由于社会矛盾的进一步加深，谶纬更是成了社会各阶层人民争相利用的工具与手段。当有一日出现了日食的天象后，哀帝的反对者便借此大作文章，鼓噪说日食是神灵发怒，是刘氏王朝失去了天佑、气数已尽的表现。哀帝面对臣民的攻讦，赶快“顺天意”，改制改元。这当然无济于事了，当下一次天象异常时人们便愈加指责刘氏王朝逆了天道，索性直言让刘氏王朝禅让，把江山送给符合谶纬警示的人。
谶纬既然被尊为神的喻示，当然就有了无比的力ii，就在谶纬极为盛行的时期，居然造就了一位新朝皇帝，这位皇帝就是王莽。王莽原是个清贫儒生，因其伯父是西汉大将军，其姑母是皇后，有这般靠山做倚恃，王莽很快便在朝廷青云直上，并逐步把持了朝政，被任命为大司马。王莽颇有学识，心机深厚，而且抱负远大，大司马的重职并不能满足他的胃口。在人们对谶纬顶礼膜拜的情况下，王莽灵机一动，想出了计策。他暗中指示益州蛮夷进京贡献白雉，而后又指使群臣上书，盛陈王莽功德，并把白雉说成是感化蛮夷的祥瑞，把王莽比做当年贤德的周公。请太后“宜赐号安汉公，益户、畴爵邑，上应古制，下准行事，以顺天心。”太后见此，自然会采取“顺应天心”的办法，依准了大臣的奏书。有些谄媚之徒见王莽喜欢祥瑞，于是便开始向朝廷猛报各地发现祥瑞，今天是东边的鸡一天下两个鸡蛋，明天是西边的东瓜超过了百斤等，而王莽也找到了让“神灵”替他代言的办法，明毕.、暗毕.怂恿鼓励，仅5年之中，朝廷接到的祥瑞奏章便盈700余件。当西汉平帝驾崩后，王莽怕年纪大的人承继帝位不好控制，便以占卜由神灵选择新帝的名义，暗做手脚，令两岁的子婴登基称帝，王莽任摄皇帝，成了实际意义上的执掌政权的人。
尽管王莽操持着国家大权，但西汉江山仍然是姓刘而不姓王，王莽哪能甘心，于是王莽又玩了一出精彩的符瑞闹剧。有一天，一位名叫哀章的人，手捧一个匕面写着“天帝行玺金柜图”的小柜子来到了高帝庙前，把柜子交给了守庙官，守庙官不敢耽搁，急忙呈上了朝堂。朝堂之上，打开金柜后，内有符契图文和策书，其意思是说天神让子婴禅位，让予王莽。王莽不但顾不上扭捏一番，还当堂宣布“赤帝及汉高皇帝神谕，传我帝位，我敬仰神命，不敢不受，今日此刻我即御王冠、登帝位、行天命，定国号为‘新’！”就这样，汉高祖刘邦浴血拼杀来的大汉王朝，竟被一纸符契、一张策书给覆灭了，而王莽却脚踩符瑞的阶梯，堂而皇之地登基称帝了。人们常说“天上不会掉馅饼”，而王莽却设计了一场“天上掉江山”的闹剧。
其实，符瑞的真伪不仅值得怀疑，而符瑞是否有功力，现代人更是看得明白。但在那个迷信的封建社会，风行“天人合一”思潮，人们对谶纬如神旨般敬仰，凡是神的意志，很少有人去怀疑、也不敢怀疑，这便为王莽篡朝夺权创造了有力的条件。而这其中的秘密也许只有王莽及那个制做金柜的哀章才心知肚明了。
王莽既然是靠谶纬起家骗得江山的，自然也会用同样的方法来巩固江山。王莽登基后，对凡是持不同政见的大臣，均假借符契之手一一除掉，就连他的儿子王宇也被他诛杀。而那些看出点眉目的不轨之徒也混水摸鱼，纷纷编造符命，为自d求官封爵，一时间，全国上下符命满天，每每两人街头偶遇时,第一句话都要说：“今天你收到神灵的符命之书了吗？”
我们如果说王莽的皇权是谶纬造就的，不免有些以偏概全，但如果说王莽是利用谶纬为工具篡夺了大汉王朝是一点也不为过的。只不过历史的发展是不容什么“天神”来阻碍的，王莽并没有在皇位上坐多久，便又被刘氏之后刘秀赶下了朝堂，赶到了阴曹地府。而谶纬之说到南北朝时期亦被禁止，隋炀帝更是把谶纬之书焚之一炬了。
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