前几天，读到一个关于岳飞的故事：
南宋道悦禅师是岳飞非常尊崇的高僧，也是镇江金山寺住持。
岳飞被秦桧以十二道金牌从朱仙镇招回，途经金山寺。道悦禅师劝岳飞出家，不要回京。
岳飞也知道前途未卜，但又认为一片丹心，没什么好怕的，所以坚持南归。
临别时，道悦禅师对岳飞说了四句话：
“岁底不足，谨防天哭。奉下两点，将人害毒。”
岳飞当时没明白什么意思，直到被诬下狱，含冤遭毒，才领悟了这四句话的含义。
原来那年腊月是小尽，只有二十九天。当天晚上，突然下起雨来。岳飞听着监外的凄风苦雨，可以说是声声惊心。
这不正应了道悦说的“岁底不足，谨防天哭”，上天哭泣的，是一代忠良即将面临的大祸！“奉下两点”是“秦”，也就是奸相秦桧，他在当天把岳飞害死在风波亭上。
当然，这是民间的一个传说，历史上未必确有其事，但却反映了老百姓对忠奸的自然感情，就像京剧舞台上的“红脸”和“白脸”。
实际上，历史上的岳飞和秦桧，形象并没有那么分明！
先说岳飞。
岳飞是不是忠臣？当然是！但岳飞的死，也有他自己一部分责任。
宋朝是在五代十国的废墟上建立起来的，而五代十国最大的特点，就是掌握兵权的下属造皇帝的反，这也是赵匡胤建立宋朝后“杯酒释兵权”和重用文官的原因。
实际上，无论北宋还是南宋，皇帝们都是以怀疑的目光看待掌握兵权的将领，这是历史的阴影。
而岳飞，朝廷用了十二道金牌，才把他从前线调回来。更严重的是，岳飞的军队叫“岳家军”，而不是“宋家军”。
其实，在这之前，岳飞还犯过一个官场上的大忌：高宗赵构没有子嗣，收养的赵眘一直没有正式立为太子。一次汇报完工作，岳飞夸了赵眘几句，说臣民上下都盼着早定东宫。
让赵眘接班，本来就是赵构的意思，但岳飞来掺和，就成了大问题。
再说秦桧。
按照评书《岳飞传》，秦桧最大的罪名是卖国，做金国的奸细。
其实，秦桧给金人卧底只是民间传说，历史上并没有确凿的证据。但跟金国议和，秦桧是确定无疑的主持者。
当然，议和的事也不是他说了算，最终做主的，是赵构。
实际上，赵构是在极端困难的情况下开创南宋江山的——没有兵、没有粮、没有地盘，有的只是一个虚名，最惨的时候被金兵追到海上，飘泊几个月。能有一个喘息的机会，是他巴望不得的。
更何况，打下去，败了不说，就是胜了，被掳走的“二帝”怎么安排？军功太大、朝廷又控制不了的将领怎么办？
就是在这种情况下，秦桧接下了议和的担子。
不过，为了表示慎重，秦桧又让赵构考虑了两个“三天”，才最后下定决心。毕竟，当时反对议和的声音太大了。
这么说，秦桧是不是就没有责任了？当然不是！
为了议和，秦桧用铁腕方式打压主战派，最典型的就是以“莫须有”的罪名处死了岳飞！主战派几乎死的死、关的关、贬的贬，甚至家属也被牵连。
秦桧也知道做得太过分，就安排养子秦熺主管编写国史，把对自己不利的材料全部销毁。
谁也没有料到，议和给南宋带来了前所未有的繁荣，原来反对议和的民意悄然出现了变化，以至于秦桧去世之前和去世之后的十几年，秦桧的声名反倒不错！
秦桧似乎要全身而退！
但是，随着国力增强，特别是议和内容中屈辱文字的外露，社会舆论再一次反转，议和派开始抬不起头来。
不过，无论如何，火不能烧到皇帝头上，己死的秦桧也就成了最后的“挡箭牌”。
更可笑的是，议和的具体材料不是被销毁，就是被篡改了！而国史的编纂权落在了新兴起的理学家手里，他们采用的是秦桧迫害过的那些人留下的文字。
秦桧只能任由人家“打扮”成什么样就是什么样！
更让人想不到的是，南宋以后民族矛盾越来越尖锐，知识分子在元朝甚至被排在“九流”之末，以说书、唱戏为生。就是在他们嘴里，秦桧成了评书《岳飞传》里的模样。
造化弄人，这岂不是又一个“岁底不足，谨防天哭”！
哦！不是“天哭”，而是“天笑”——嘲笑那些不懂得“居下流”就会“天下众恶皆归之”的人！
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