“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性的民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后。 说春源于商代武丁时期的迎四方神之习俗，现今宗教色彩已全部消失，成为一种比较单一的节令说唱习俗，历史长达三、四千年…，以下是对“说春是石阡哪个民族”的详细解答!
文章目录
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1、说春是石阡哪个民族
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2、说春是石阡哪个民族人民世代流传下来的
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3、说春是石阡哪个民族传下来的
说春是石阡哪个民族
“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性的民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后。
说春源于商代武丁时期的迎四方神之习俗，现今宗教色彩已全部消失，成为一种比较单一的节令说唱习俗，历史长达三、四千年之久，它是由传统民间春官在民居堂屋大门口进行的一种节令说唱活动，一般在农历十月小阳春后开始，次年春分左右结束。
说春是一种古老的传统说唱曲种，现主要流传于甘肃省礼县龙林、大潭以及西和县石峡镇、陕西汉中、四川东北米仓山南坡，巴中市巴州区和南江县交界的道教胜地阴灵山一带及南江县朱公、黑滩两乡镇。属于甘肃省非物质文化遗产地方文化重点保护项目，四川省第二批非物质文化遗产名录代表作品。
说春来源
春官说春来源的最直接原因是皇历的传播。中国从夏朝开始有了天文历法叫夏历，唐朝文宗皇帝李昂曾下令历书必须由皇帝本人钦定，只许官印不准私印，从此历书就叫”皇历”。皇历也就是春历，过去对农民的耕种有着相当重要的指导作用。上古时期农夫因不知准确的农时节令，耕田种地十分盲目，不是早便是晚，常常有种无收。
“三皇””五帝”十分着急，便常骑一头耕牛四处游说，向种田的人宣传气象和种田技术，年年如此，便形成后来的说春习俗。春官在古代是官名，唐光宗时曾改礼部为春官，改礼部尚书为春官尚书。明太祖曾立春夏秋冬官，谓之四辅。
唐代以后春官成为掌管天文历法，传播春耕信息的官职。当时春官推演出较为准确的历法节令。人们根据历法节令种田，结果获得大丰收。
为了让更多的农夫知道新一年的节令，每年立冬后朝庭将节令印刷成节气表，然后通过较大规模的祭祀活动将节气表传给各州，府，县。县里举行拜春仪式后，把节气表(即说春的春帖子)分发给各路春官，让春官分发给各家名户。
说春是石阡哪个民族人民世代流传下来的
说春是石阡侗族人民世代流传下来的。
说春是石阡侗族的独特习俗，据说在商朝时期就有了，距今有几千年历史了。在每年的腊月的时候，就会有专门的说春官拿着春牛，春牛棒，春版，春帖等道具挨家挨户的进行说唱。
而说唱的内容都是春季的时节，一些吉祥的祝福等等。说春官也会因此获得村民的米面回馈，所以这也是一种人们谋生的手段。
说春主要影响
说春实为产生于农耕时代的一种传统民间说唱习俗，应为传统民间曲艺中的说唱艺术。它经过数千年来的民间流传，对中国传统曲艺表演艺术的起源、发展有重要的研究价值。作为一种历史悠久的文化遗产，其历史价值也是没有什么可比拟的。
说春歌谣完全来自传统民间口头文学之顺口溜，是极为重要的传统民间文学作品，包含的内容有传统民间习俗、生产劳动、人民生活等方方面面。有不少内容还包含了世界诸多文化的交流，以及一些生产劳动习俗之由来，具有重要的民俗研究价值，是比较古老的群众文化活动之标本。
说春是石阡哪个民族传下来的
侗族
说春是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在立春时节前后。从唐朝差我送春人，特来贵府开财门这么一句春词可见说春之俗始于唐代。
说春，古名鞭春，其俗渊源甚古，时至今日，每岁立春时节前后，县内约有一百多个春官，手端春牛，走村串寨，或入县城，挨户说春。说春是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在立春时节前后。从唐朝差我送春人，特来贵府开财门这么一句春词可见说春之俗始于唐代。
说春之人，称为春官。据考证：春官是我国二千多年前就有的官名，负责掌管邦国的礼节。据《周礼》记载：以宗伯为春官，掌邦礼。唐代也将礼部长官称为春官，从此朝中以春官为礼部的代称。历唐宋至明清，司天官属下有春官正夏官正等官名，明太祖设春、夏、秋、冬四官，谓之四辅。
春官在规定范围内说春，立春气节一过，说到哪寨哪家，就把春牛放置在哪家人供奉，第二年又去从哪家人说起。清末明初直至解放前夕，是说春发展的鼎盛时期，说春范围不再有地域之分，每年立春前后，艺人遍布全县各乡镇，活跃在仡佬、侗、苗、土家等各兄弟民族的村村寨寨中，时达数十日。
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