道德经名言名句，道德经名言100句与解释是《道德经》名言有：上善若水，水善利万物而不争的。
关于道德经名言名句，道德经名言100句与解释以及道德经名言名句，道德经名言名句100句及解释，道德经名言100句与解释，孔子的道德经名言，老子道德经名言等问题，小编将为你整理以下知识：
道德经名言名句，道德经名言100句与解释
《道德经》名言有：1、上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经·第八章》2、知人者智，自知者明。
——《道德经·第三十三章》3、夫轻诺必寡信，多易必多难。
——《道德经·第六十三章》4、善者不辩，辩者不善。
——《道德经·第八十一章》5、胜人者有力，自胜者强。
——《道德经·第三十三章》6、知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经·第四十四章》7、天网恢恢，疏而不失。
——《道德经·第七十三章》8、飘风不终朝，骤雨不终日。
——《道德经·第二十三章》9、信言不美，美言不信。
——《道德经·第八十一章》
道德经经典名句及解释大全
【 #能力训练# 导语】《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。
下面是 分享的道德经经典名句及解释大全。
欢迎阅读参考！
【篇一】道德经经典名句及解释
1、上善若水，水善利万物而不争。
【解释】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
水是生命的源泉。
这里用水比喻上善者的人格。
俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。
没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。
容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。
因此它比一切都重要，比一切都强。
”
2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
【解释】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
【解释】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长梁隐姿久生存。
天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
4、飘风不终朝，骤雨不终日。
【解释】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。
飘风、骤雨不能持久，故尔：*是不会持久的。
5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
【解释】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
6、持而盈之，不如其已。
揣而锐之，橡绝不可常保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
【解释】：把持拥有得多多的，不如适可而止。
锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。
满堂都是金玉，却无法永久的守藏。
身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
【解释】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，携备来认识和把握社会生活的变化。
8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
【解释】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
9、见素抱朴，少私寡欲。
【解释】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道）。
老子提出素朴、寡欲的主张。
丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。
老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
10、信不足焉，有不信焉。
【解释】：诚信不足，就会失去信任。
人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
11、道常无为，而无不为。
【解释】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。
这是老子哲学思想的重要命题。
无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的评价。
12、企者不立，跨者不行。
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
【解释】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。
自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
体现了老子的无为而治思想。
只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
【解释】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。
“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
14、轻则失根，躁则失君。
【解释】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。
静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。
”
15、物壮则老。
【解释】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
物极必反，盛极必衰。
【篇二】道德经经典名句及解释
1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
【解释】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。
这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
2、见小曰明，守柔曰强。
【解释】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
3、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
【解释】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。
最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。
最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
【解释】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
这是老子具有辩证思想的名言。
要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。
毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
5、治大国若烹小鲜。
【解释】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）
这是老子关于治国的方略。
毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。
知烹鱼则知治民矣。
”
6、图难于其易，为大于其细。
【解释】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
【解释】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。
往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。
小事不做，大事不成！
8、为之于未有，治之于未乱。
【解释】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
老子提出了事物变化发展的观点。
事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
【解释】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
10、慎终如始，则无败事。
【解释】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
做事贵在坚持。
谁笑到最后，谁笑得。
11、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
【解释】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
12、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
【解释】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
老子提出“三宝”作为自己的理论基础。
慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
13、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
【解释】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下
“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。
此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
14、抗兵相加，哀者胜矣。
【解释】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力。
15、民不畏威，则大威至。
【解释】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。
赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
【篇三】道德经经典名句及解释
1、将欲翕之,必固张之。
将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固兴之。
将欲夺之，必固与之。
【解释】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。
他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
2、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
【解释】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。
知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。
此为老子精神修养论。
了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。
“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
3、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
【解释】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，的声音听不到声音，的形象没有形迹。
此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。
因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
4、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
【解释】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
5、甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
【解释】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。
“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
6、圣人自知不自见，自爱不自贵。
【解释】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
7、民不畏死，奈何以死惧之。
【解释】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
8、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
【解释】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。
弱可能转强，而强还会转向衰落。
9、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。
【解释】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
柔弱胜刚强。
世人皆知而不能行。
众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
10、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
【解释】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷。
山海争水，水必归海。
只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
11、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
【解释】：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
美与丑，善与恶相对立而存在。
12、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
【解释】：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。
深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。
深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。
此句成为历众多名士的诉求。
13、塞其兑，闭其门，终生不勤。
【解释】：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。
老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。
14、天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
【解释】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
老子对“道”作了总结性论述。
“天之道，利而不害”，是老子的自然观。
“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
15、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
【解释】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
器小易满，海纳百川。
浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。
【篇四】道德经经典名句及解释
1、宠辱若惊，贵大患若身。
【解释】：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。
一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。
喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。
我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。
对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。
事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
2、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
【解释】：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。
所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
人生在世，贵在懂得知足常乐。
拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
3、甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
【解释】：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。
因此知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。
4、重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
——《道德经.第二十六章》
轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。
所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。
5、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
是以圣人终不自为大，故能成其大。
——《道德经.第六十三章》
处理困难的事情必然从容易处下手，处理大事也必须从细微处开始。
所以，圣人从不好高骛远，而是大处着眼，小处做起，认真做好每一件小事，从而成就了大业。
6、见小曰明，守柔曰强。
——《道德经.第五十二章》
见微知著，以小见大。
能够从事情的细微之处发现真理，才是明智的表现；能够坚守柔弱的信念，才能以柔克刚，成为真正的强者。
7、道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。
——《道德经.第三十二章》
“道”永远没有名字可以形容，简单质朴，虽然小而不见，但是天下万物没有能让它屈服的。
人生真正的快乐并不像我们想象的那么复杂难求，其实就存在于我们生活中的一点一滴中，守住简单、质朴，就会找回人生真正的快乐。
8、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
——《道德经.第四十一章》
上根之人闻道后，恍然大悟，马上身体力行，付诸实践；中根人闻道后，半信半疑，似懂非懂，也不知道如何是好，最后毫无所得；下根人闻道后，难以置信，置若罔闻，甚至大加嘲笑。
如果让下根之人听了以后不觉得可笑的话，那就不是什么真正的道了。
9、不自见，故明。
——《道德经.第二十二章》
不自以为是，坚持己见，能听取别人的建议，就能正确客观的看清问题，这样才是明智。
相反，愚蠢的人刚愎自用，受到别人一点点批评就会大发脾气，即使别人是对的，为了维护自己的尊严和权威，也会反驳而不听取。
10、知者不言，言者不知。
——《道德经.第五十六章》
真正体悟大道的人，知道无法用语言来准确描述大道的本质，所以就不说；能用语言描述出大道来的人，说明他还没有真正的体悟大道。
放在生活中就可以这样解释：有智慧的人，一般不会轻易发言；随意发言的人，肯定没有智慧。
11、夫轻诺，必寡信；多易，必多难。
【解释】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
一诺千金，言出则必行。
遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
【解释】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。
圣人无偏爱，还百姓以自然。
13、天下万物生于有，有生于无。
【译解】天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。
这是老子关于宇宙观的诊断。
14、天网恢恢，疏而不失。
【解释】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
15、天道无亲，常与善人。
【解释】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
得道多助，失道寡助。
天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
版权声明：本文内容由网友提供，该文观点仅代表作者本人。本站（http://www.zengtui.com/）仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至 3933150@qq.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。
